Первое — любая религия, крупная или локальная, есть инструмент управления неким коллективом (5 человек или полтора миллиарда), кто нашел в постулатах религии близкие или нужные для себя идеи.
Этот инструмент (управления) используется его владельцами для получения всяких благ — богатства, славы, власти, секса и т.д.
Причем, со стороны энергозатрат на получение благ, этот инструмент идеален — при первоначальном вложении большого количества энергии, он в дальнейшем поддерживает и развивает сам себя, за счет вовлеченности в процесс аддиктивных последователей, активистов. Уже они, а не создатель культа, вовлекают все новых последователей. При этом, им тоже удобно, ведь есть уже созданный эгрегор и его проводник, т.е., создатель культа. Он выставляется как существо высшего порядка, образец для подражания.

К этому моменту лидер уже достиг определенного уровня благосостояния и авторитета, последователи стараются тянуться к нему. Вернее, к тем благам, которыми он располагает. Ведь что для человека с лабильной (подвижной) психикой важно? Все то же, что и для всех — безопасное укрытие, еда, продолжение рода. Но с одним отличием от стабильных личностей — слабые духом, сильны только сбившись в стаю. Ведь стая может отбиться от хищника (или он сожрет кого-то, кто стоит скраю), стаей можно загнать мамонта (или сожрать члена стаи), в стае обязательно будут самки. Но для того, чтобы быть членом стаи, надо соответствовать ее правилам, устоям. Принять идею стаи, ее язык, обычаи, ритуалы, распорядок дня. Тогда становишься «своим».

В то же время, любой член стаи, носит в себе страх. Что, если его изгонят? За слово или действие, не укладывающееся в кодекс стаи. Он станет одиночкой, не будет безопасности, еды, секса. Страх стимулирует активность, ведь по логике, чем громче кричишь, тем лучше тебя слышат. Таким образом, адепт будет проявлять активность, чтобы создать максимально возможное количество благ для тех, кто выше него по иерархии.

Но вернемся к лидеру. Он, как самое заинтересованное лицо, будет поощрять активных и наказывать пассивных. Тем самым создавая мотивацию для тех, кто между верхом и низом. Они видят блага, приходящие к активным, и боятся кары, постигающей пассивных. Управляя этими чувствами, желания и страха, лидер может без особых усилий направлять стаю в нужные ему направления. Не стае, а именно ему, ведь он есть основной бенефициар этого бизнеса. На стаю по большому счету, плевать — это всего лишь инструмент. Потеряется, можно соорудить новый. Винтики в этом инструменте еще менее важны — сломаются старые, на их место станут новые. Причем сами, без напрягов. Сломавшихся можно объявить святыми, изображать к ним почтение, уважение, увековечить в иконах, цитировать их слова… Все это станет лишь дополнительными аргументами, усилит мотивацию для низов и авторитет вожака стаи. Заинтересованность вожака в получении прибыли (благ) всегда будет делать его лояльным к текущей власти, причем совершенно неважно, что она делает. Фашизм, феодализм, коммунизм, анархизм — неважно, какой фетиш у главенствующей власти в стране, культ будет безусловно лоялен к ней. А чтобы сгладить возможные проблемы с несовпадением идей (например, культ проповедует синие штаны, а власть зеленые), в идеологии есть пунктик о терпимости. Кстати, реально, вообще во всех религиях он есть.

Стало быть, вожак — это манипулятор, лжец, циник, садист, властолюбец, нарцисс. Что за этим всем скрывается? Невротик, человек с ущербной психикой, с надломом, боящийся признаться самому себе, что вся его харизма, обаяние, влиятельность, не более чем скорлупа для слабого нутра, иллюзия, мираж. его борьба за власть, за авторитет — попытка сохранить себя, скрыть слабость, болезнь. Он — иллюзия для самого себя.

Второе. Идея.
Нет идеи — нет культа. Идея должна быть такой, чтобы адепт стремился к достижению цели, продекларированной идеей, как можно дольше. В идеале — всю жизнь. При этом, не особо ценя свою жизнь, на тот случай, если для блага вожака надо будет принести себя в жертву. На алтаре или на поле боя, неважно. Значит, конечная цель идеи — за пределами жизни, т.е. после смерти. Рай, Вальгалла, толпа девственниц, вознесение и прочие блага, которые с точки зрения адепта почему-то ему нужны.

Значимость идеи, ее ценность.
Чем больше вложился, тем больше ценишь. Это относится ко всему — к бизнесу, работе, отношениям, знаниям. Задача лидера — создать мотивацию и условия для того, чтобы адепты вложили в достижение цели как можно больше усилий, энергии, ресурсов. Чем больше потратят, тем упорнее будут идти дальше. Так же думают и сами адепты. Это заставляет их повышать активность, вплоть до фанатизма. В какой-то момент идея становится сверх-значимой, сверхценной. Любая попытка со стороны как-то обесценить эту идею, критикой или действием, моментально вызывает защитную реакцию, агрессию, гнев. Как его называют фанатики «праведный гнев».

Способы достижения цели (вернее, точек для приложения усилий, для затраты энергии/ресурсов)
Здесь много всего. Ритуалы, молитвы, крестовые походы, работа по созданию благ для вожака, добыча ресурсов для него и для стаи.
Участие в ритуалах сплочает стаю. Выполняя одни и те же действия, в одной и той же последовательности, члены стаи становятся похожи друг на друга. Если они еще и одеты схожим образом, произносят одинаковые слова, подобие усиливает их связь. «Они такие же, как я, и я такой же, как они, значит, мы одна семья, стая, мы сила» — именно так думает адепт. То, что на исполнение ритуалов он тратит энергию, время жизни, ресурсы, он не осознает. Но на подсознании это все же откладывается, и увеличивает ценность идеи.

Молитвы — тоже затратная часть. Их надо учить. Произнося их, надо быть внимательным, чтобы говорить так же, как стая и особенно вожак. Если их звучание отличается от того, что ЗА пределами стаи — молитвы становятся еще ценнее. Использование мертвых языков или устаревших наречий, или заковыристых оборотов, заставляет адепта тратить энергию на их изучение. Попутно давая ощущение избранности, ведь он знает такие слова, каких не знают другие (не-адепты), и еще больше роднит со стаей, говорящей на том же языке.

Символика. Простейший способ отличить своих от чужих. Головные уборы, бижутерия, татуировки, прически, шмотки, сочетания цветов, стиль одежды и поведения… Это все используется очень активно. Очень важно замотивировать адепта пользоваться символикой постоянно. Это идентификатор стаи, сигнал «свой-чужой». Попутно, это один из способов манипулирования — если вожак запретит провинившемуся адепту носить оранжевые штаны, тот автоматически становится чужим, временно или постоянно.

Фетиши. Очень важная составляющая. Из них формируется визуальный образ культа. Увидев фетиш, адепт моментально понимает, что он в своем доме, или окружении, в своей среде обитания. Виден фетиш — значит, рядом стая. Безопасность, еда, секс. Фетиш должен быть отличным от привычных визуальных составляющих внешней среды, должен быть отличным от фетишей других культов, моментально узнаваемым. Чем больше фетишей собрано в одном месте, тем выше вероятность, что вокруг своя стая. Это формирует, создает исключительную значимость фетишам. Вокруг них, естественно, формируется своя обрядовая составляющая, звуковой ряд, прочие раздражители органов чувств. Запахи, вкусы, тактильные ощущения…

Физиология.
Пиковые уровни дофамина, серотонина, окситоцина, способны вызвать ощущение эйфории, иногда в острых фазах, человек может впасть в транс. В сексе это оргазм, в садомазохизме спейс, в культах благость. Это чрезвычайно приятные ощущения, сродни наркотической эйфории. Познав подобное один раз, адепт будет стремиться к повторению снова и снова. Это особенность нашего мозга, любыми путями стремящегося к удовольствию.

Учитывая все перечисленные факторы, имеющий способность и знания, может создать очень выгодный для себя культ. Чем глубже понимание создателя культа каждой составляющей, тем больше благ он сможет получить, тем меньше его собственные затраты на получение этих благ.